パルチヴァール

　パルチヴァール叙事詩は1200年ごろフランスとドイツで同時にクレチアン・ド・トロワやロベール・ド・ボロン、またはドイツの吟遊詩人ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハによって初めて書かれた。本質は、若い英雄が騎士や中世の貴族社会と隔絶されて育ち、そこから広い世界へ冒険に旅立ち、アーサー王と出会う伝統的な物語である。彼は王から騎士に叙され、英雄としての存在を取り戻し、最終的に「神の手」によってムンサルヴァッハ城に導かれる。この神秘的な要塞には聖杯の守護者と呼ばれる貴族がいる。彼らの王は多くの罪を犯し、永遠の病を与えられた。彼が赦されるためには、信心深い男が王に対し、病気の理由を尋ねることが必要である。パルチヴァールは食事に招かれるが、質問することを忘れてしまう。その後何年も彼はあちこちをさまよい歩くが、ついに再びムンサルヴァッハ城を訪れることができた。このときは決定的な質問をして、王は病と苦しみから解放され、パルチヴァールは「聖杯王」として就くことになる。

　中世史研究者の何人かが既に指摘していることだが、パルチヴァール叙事詩は、様々なテクストからなる複合体である。実際ペルドゥル物語や、後半の伝説の要素の多くを含んだケルト神話はその遥か以前に存在していた。その中にはアーサー王の部分や、様々な異教神話、キリスト教からの影響、実際の聖杯伝説そのものが存在し、まったく分けて考えなくてはならない。

　しかしグラールとは実際には何なのでしょう。中世の作者達は詳細に語りませんでした。明らかなのは彼らは実際に「聖遺物」を見ていないことです。二人のフランス人作家はただ「豪華な容器」または「金属のボウル」、ロベール・ド・ボロンは最後の晩餐で使われた聖杯であると記述しています。ここがパルチヴァール長編物語に最も顕著にキリスト教の影響が現れている場所です。一方、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハは控えめにこう記しています：

グラールと呼ばれるものは、地上の欲望を有り余るほど与えました。

その石は同じくグラールと呼ばれました。

　パルチヴァールの起源を調べてみましょう。ロベール・ド・ボロンやクレチアン・ド・トロワといったフランスの作者は情報を「偉大なる書」から得たと述べていて、その中で聖杯にちなんだ名前の壮大なミステリーが記述されています。ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハはこの本について一番明白にこう言います：

　よく知られた棟梁であるKyotはトレドで冒険のオリジナル版の書かれた異教の書物が捨てられているのを見つけました。彼はまず初めにアルファベットの意味から、そして黒魔術まで習う必要がありました。彼が洗礼されていたので、さもなければこの物語は今日まで伝わることはなかったでしょう。異教の知識は我々が聖杯のような物語を語る手助けにはならないので、どのようにしてそのミステリーが浸透したのでしょうか。

　Flegetanisは異教徒であり、自然科学の知識に優れ高名であった彼は母親側がイスラムのソロモン族で生まれた。彼は聖杯物語を書いた。父親側も異教徒であり、Flegetanisは牛を神のように崇拝した｡彼はそれをグラールと呼んだと言いました。

　では次に何が起こりましたか？残念ながらヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハはKyotと認めた日付を残していないので、別ルートを探る必要があります。伝説では聖杯は「聖杯の騎士」と呼ばれる者たちが守っています。ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハはTempleisenと記述しています。この名前はテンプル騎士団と似ているし、多くの一致点があるので、文学者達の間では一般に関係があると考えられます。テンプル騎士団は公式には1128年に創設、1312年にフランス王フェリペ端麗王によって解散させられました。ここで疑問があがります。テンプル騎士団は聖杯を所有していたのか？そして「聖杯の守護者」であったのか。

　主な人物はシャンパーニュ伯ユーグとユーグ・ド・パイヤンです。1104年この男達は二度目の聖地へ旅立ちましたが、数ヵ月後にはフランスに戻ってきました。そこで古ヘブライ文書の研究を長年行っていたシトー会修道士との関係を築きました。ユダヤのラビが翻訳を手伝うため連れて来られましたが、その当時まったく異常なことです。その後1114年シャンパーニュ伯ユーグはもう一度短期でパレスチナを訪れました。彼は戻るとすぐ、騎士団にバール・シュール・オーブの森を与え、クレヴォーの修道院設立を主導しました。この計画はクレヴォーのベルナール（後のサン・ベルナール）の手によって行われ、翻訳の仕事も彼のもとで続けられました。

　1119年、ユーグ・ド・パイヤンは7人の信頼できる仲間と共にパレスチナへ再び旅立ちました。後にシャンパーニュ伯ユーグもグループに加わりました。彼らはソロモン寺院の貧しき騎士を自称し、ヒラム・アビフによって建てられた神殿の遺跡の1/4の権利をもらった。

　8年間の滞在中、彼らは一度も戦闘に参加することはなかったですが、宮殿地区で発掘を行い、パレスチナ中を歩き回りました。そして明らかに決定的な何かが起こりました｡テンプル騎士団のうち2人がフランスに戻り、クレヴォーのベルナールに報告し、次に教皇とフランス国王、エルサレムにいる他の騎士団に手紙を送り、彼らはすぐに聖地から戻りました｡フランス到着するとすぐテンプル騎士団は公式に設立され、そのときにベルナールは騎士団の規則の序文を書きました。「神の援助により、偉大なる仕事は達成された。」

　実際1105年から1128年の間に何が起こったのでしょうか？私たちが一連の証拠全体を再検討するとき、たった一つだけ可能な説明があります。テンプル騎士団はパレスチナに戦いに行ったのではなく、何か特に重要なもの、何か異常なもの、神聖な何かで、イスラエルにあって、何年間もの探索の結果見つけ出されたものを探すため。それは聖杯？

1312年、テンプル騎士団の解散のためにとられた訴訟手続における告発のリスト：

彼らは全ての教区で「ヘッド」と呼ばれる3つの顔（まれに一つの顔）を持つ偶像を所有していたこと。
集会のとき、特に総会において、彼らはこの像を神として崇拝し、このヘッドが彼らの救世主であると述べたこと。
その像は眼窩に赤い目を持ち、その輝きは天国の輝きです。彼らはそれを最高神と信じていました。顔半分はあごひげで覆われ、もう半分は尻でした。それは不快なものでした。

　テンプル騎士団が聖杯をエルサレムで見つけ、フランスに持ち帰り、聖遺物として崇拝したことは疑いがありません。テンプル騎士団200年の歴史の中で、指導者の地位にあるメンバーだけがそれを見ることができた。彼らは真の「聖杯の守護者」でした。他の下級のメンバーには像のうわさが広まっただけであった。

　ベルナールの調査の結果として、テンプル騎士団は聖杯を探す目的で結成され、派遣されました。彼らはそれを、または部分的にでも発見し、ヨーロッパに持ち帰ったかも知れません。テンプル騎士団はそれをバフォメットの像として崇拝しました｡1307年のテンプル騎士団の解散時、それは再び姿を消しました。それがテンプル騎士団によって隠された可能性のある場所は多くあります。たとえばベズの丘のレンヌ・ル・シャトー、他のヨーロッパの秘密の場所、カナダのオーク島。ヒムラーのＳＳや、テンプル騎士団を真似して組織された多くのグループがそれを発見しようとしました。